ومتقلَّبا لا سكن له ، من التأيّم . فالأيّم هو الرجل أو المرأة بلا زوج لا مطلقا بل بقيد الاضطراب والتشوّش . وباعتبار هذا القيد قد أمر اللَّه تعالى بالإنكاح لرفع اضطرابهم وإصلاح حالهم وتمكينهم ليصيروا مطمئنّين . * ( وَأَنْكِحُوا الأَيامى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ ) * - 24 / 32 . ومن هذا الأصل : اطلاق الواوىّ على العطشان إذا ضجّ . أين مقا ( 1 ) - أين : يدلّ على الإعياء وقرب الشيء . أمّا الأوّل فالأين الإعياء ، ويقال لا يبنى منه شيء ( فعل ) ، وقد قالوا آن يئين أينا . وأمّا القرب : فقالوا آن يئين أينا . وأمّا الحيّة الَّتى تدعى الأين : فذلك إبدال والأصل الميم . مصبا ( 2 ) - آن يئين أينا مثل حان وزنا ومعنى ، فهو آئن ، وقد يستعمل على القلب فيقال أنى يانى مثل سرى يسرى ، وفي التنزيل : * ( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا ) * . وآن يئين أينا : تعب فهو آئن . وأين : ظرف مكان يكون استفهاما ، فإذا قيل أين زيد لزم الجواب بتعيين مكانه . ويكون شرطا أيضا ويزاد ما فيقال أينما تقم أقم . وأيّان في تقدير فعّال ، وجاز أن يكون في تقدير فعلان ، وهو سؤال عن الزمان ، وهو بمعنى متى وأىّ حين ، وفي أين وأيّان عموم البدل ، وهو نسبة إلى جميع مدلولاته لا عموم الجمع إلَّا بقرينة . صحا ( 3 ) - أين : لا يبنى منه فعل ، وقد خولف فيه ، والأين : الحيّة مثل الأيم . وآن أينك . وآن آنك : حان حينك ، وآن لك أن تفعل كذا يئين أينا : حان ، مثل * ( أَنَّى لَكِ ) * وهو مقلوب منه . وأين سؤال عن مكان ، وأيّان معناه أىّ حين وهو سؤال عن زمان مثل متى - * ( أَيَّانَ مُرْساها ) * . والآن اسم للوقت الَّذى أنت فيه ، وهو اسم غير

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .